Category Archives: Longlati Writing Program

Dust that Rides the Wind

The Su’ao-Hualien Railway in eastern Taiwan and the Pacific Railway in the United States face each other across the ocean. These are monuments to the suffering of Asian immigrants and Taiwanese indigenous who migrated and labored in the global colonial past, and the fruits of man’s great ambition to transform nature after the Industrial Revolution. And these two railways are also entangled with Su Yu-Xin’s family history and her own locus of migration. In Su’s solo exhibition “Dust that rides the Wind”, the two railways, as “Water Close to Land (Coastal Road on the East Side of Taiwan)”, and “A Place of the Coming and Going (Snow Shed of CPRR Near Cisco),” are repeatedly depicted as seaside cliffs and mountain tunnels.   The light illuminates the ocean as well as the road way, shinning and shifting from bright to dark, in various tones of gold and emerald.   

Art Critic Saša Bogojev Article〈Tan Yongqing：Fantexi (范特西) 〉

Fantasy is the activity of imagining actions and ideas beyond the constrains of reality. Once those are curbed within the sphere of factuality, one is simply thinking. So, the appealing quality of fantasy is how close or far it can get from reality, or at least possible reality. The fact that it’s generally improbable according to common knowledge, makes it both fascinating and entertaining.

Artist Statement by Manuel Mathieu

On the whole show: there are 2 categories of works in the show, those collected by Longlati before and those made for the show.

For the works made for the show, I was influenced by the concept of traveling, of sea and sky, of navigating on a boat. So, there are works referring to horizon like Milles Horizon. The Portrait on the Surface tries to imagine faces seen below the surface of the water. Les Immortels is a reference to the Ship of Fools (cf. Pu Yingwei’s images). The work The Swells Within refer to the waves. In this case it is a person who has waves inside.

从“早产”到“绝育”——对“泸沽湖项目”的重审

很抱歉用了一个十分具有繁殖主义的标题，但为了描述这场轰轰烈烈的女性艺术运动，不得不考虑到女性想要挣脱的生育枷锁，以及生育焦虑不厌其烦地转嫁到女性之上，这其中透露了历史上的多少无奈和惨剧。这场发生在2002年的艺术运动以全球化的角度来看发生得过晚，但或许在这片水土上发生的为时过早，导致没有激起相应的探讨、辩论、反思，以至于后世的艺术家们在近20年来都没能形成如此量级的艺术运动，后来的所有的“女性”艺术展或艺术项目都仿佛女性已经不再痛了。

现代性的战场：近代中国女性的身体（下）

国共时期后的毛泽东时代，对于女性身体的西方凝视逐渐退却，但存在着许多新的纷争。这表现为妇女解放运动中萦绕在女性身上的话语，身体既成为表征的修辞手段，又充当着辩论的本体论基础。这些话语大都受生物本质主义（essentialism）的影响，强调性的本质差异。即使当时很多人推崇秋瑾式的女英雄人物，鼓励女子“成为男人一样的强者”，但二者实则殊途同归，都局限在本质主义的性别框架中。性别的本质主义话语源于西方学者的论述，如蔼理斯（Havelock Ellis）和葛底士（Patrick Geddes）的学说[1]——前者主张男性主动女性被动的性别动态模型，并相信性行为应该以繁衍优良种族为目的；后者则将性差异还原为血液的差异（男性的血液分解代谢，发散体能；女性的血液合成代谢，储存体能以便于生殖）。虽然这些“科学”论断在如今已站不住脚，但在那个时期却占据了主流位置。它们不仅一致强调性别本质的差异，也强调女性在种族存续中扮演的重要角色。这最终导致性别本质主义与民族主义的合流，发展出女权主义保守国家民族主义与激进国家民族主义两种模式：一方以日本明治政府宣扬的“贤母良妻”为代表，提倡家庭是女性的生活重心，另一方以马克思主义母性主义为代表，强调妇女应该通过经济独立获得性别平等，重视妇女的生育状况，并将家庭和谐与国家民族的建设联系起来。

20世纪妇女解放运动、女性主义与中西方女性艺术

纵观全球范围内的妇女解放运动（women’s liberation movement; WLM）史，它无不伴随着一系列政治和社会变革，18世纪法国大革命带动了世界妇女运动的第一声，奥兰普·德古热（Olympe de Gouge）发表的《女性与女性公民权宣言》成为第一份要求妇女权利的宣言，而她在此不久后被送上了断头台，妇女运动在法国大革命后的一百年时间里都举步维艰。19世纪中叶，英国的工业革命使得更多女性能够参与进劳动生产和社会活动中，加之由法国大革命孕育而生的女性主义观念，都在很大程度上推动了“女性参政权”运动（women’s suffrage），并在第一次世界大战后推广至全世界。对妇女参政、投票以及其他基本权利的争取构成了第一波女性主义浪潮（first-wave feminism），亦即“女权运动”的开端，为此后1960年代起兴盛的更为全面且激烈的女性主义思潮奠定了根基。

艳蕊聊寄背刺

1918年，格鲁吉亚 · 欧姬芙应斯蒂格利茨之邀搬到了纽约，这被视为她职业生涯的拐点：她开始非常认真清晰地对待自己的事业，系统性地作画。在所有绘画题材中，她最关注的题材是花。于其作品之中，似乎勾勒花卉成为了一种放空，她用一种透镜的入微观察，将我们对形体的体验所放大。